Manusia dan Kerja

Manusia dan Kerja

Mata kuliah Filsafat pada tanggal 7 November 2016 kali ini membahas tentang “Manusia dan Kerja”. Manusia tidak pernah terlepas dari yang namanya bekerja. Kerja sendiri dipandang oleh masyarakat dengan sudut yang berbeda-beda. Sudut yang dimaksud adalah oleh masyarakat Yunani, masyarakat abad pertengahan, dan masyarakat reformasi dan industrialisasi, berikut penjelasannya:

1. Bagi Masyarakat Yunani
   1. Plato

Plato membagi kerja berdasarkan struktur jiwa: penasehat, pembantu penasehat atau militer, dan penghasil (petani, nelayan, koki, dan lain-lain).

2. Aristoteles

Bagi Aristoteles, yang berharga adalah aktivitas berpikir yang merupakan khas manusia.

2. Bagi Masyarakat Abad Pertengahan

Kerja menekankan pada hal spiritual. Sedangkan dagang dianggap mengganggu hidup spiritual.

3. Bagi Masyarakat Reformasi dan Industrialisasi

Menurut Weber, kerja merupakan sarana mengembangkan pribadi. Kerja sendiri juga dapat merupakan ungkapan memiliki kerajaan surga.

Di samping pandangan masyarakat tentang kerja, kerja adapula hakekatnya yaitu kerja berkaitan dengan eksistensi manusia sendiri. Kerja yang diakui adalah kerja yang: melibatkan totalitas subjek, hasil yang bermanfaat, serta yang mengeluarkan energi.

Kerja memiliki makna kegiatan yang direncanakan, melibatkan pikiran dan kemauan yang sungguh-sungguh. Manusia dan hewan memiliki pembeda dalam kerja dalam tatanan intelektif, sebagai berikut:

1. Jenis energi yang dikeluarkan

Manusia: mengeluarkan energi psikis

Hewan : tidak mengeluarkan energi psikis

2. Hasil kerja

Manusia: untuk pemenuhan hidup, kebutuhan psikis dan spiritual

Hewan : untuk pemenuhan hidup

3. Dorongan kerja

Manusia: merupakan aktivitas bebas

Hewan : berasal dari naluri

4. Makna kerja

Manusia : memberi makna

Hewan : tidak memberi makna

Adapula dimensi kerja yaitu: dimensi personal, dimensi sosial, dan dimensi etis. Ketiga dimensi memiliki penjelasan masing-masing sebagai berikut:

1. Dimensi personal

• Mengungkapkan dirinya secara nyata lewat kerja untuk harapan akan masa depan, dan untuk menunjukkan nilai kemanusiaan.

2. Dimensi sosial

• Bekerja adalah untuk orang lain juga dan bekerja tidak lepas dari bingkai sosial.

3. Dimensi etis

• Kerja memiliki posisi vital dan bekerja berarti berkaitan dengan moral.
• Nilai etis yang dituntut dalam kerja: keadilan, tanggung jawab, dan kejujuran.

Berdasarkan penjelasan-penjelasan tentang kerja, dapat disimpulkan bahwa kesadaran tentang bekerja sebagai bagian dari eksistensi manusia tidak sama pada setiap masyarakat. Dalam kerja, manusia tidak membuat yang tidak ada menjadi ada, tetapi hanya mengubah yang ada menjadi lebih baik dan sesuai dengan tuntutan kemanusiaan. Kerja berarti menghubungkan manusia dengan manusia lain. Maka, kerja manusia berdimensikan sosial dan etis. Dimensi sosial terletak pada pemanfaatan hasil kerja yang melibatkan orang lain. Dimensi etis terungkap dalam tuntutan menjalankan nilai-nilai moral dalam melakukan pekerjaan.

Read More

Filsafat Manusia

Filsafat manusia adalah bagian filsafat yang mengupas apa arti manusia, menyoroti hakikat atau esensi manusia. Hasrat untuk tahu siapa dan apakah manusia. Filsafat manusia menanyakan pertanyaan krusial tentang dirinya sendiri dan secara bertahap memberi jawaban bagi diri sendiri.

Yang dipikirkan dalam filsafat manusia:

· Asal-usul kehidupan manusia (origin of human life)

· Hakikat hidup manusia (the nature of human life)

· Realitas eksistensi manusia

Dulu, filsafat manusia disebut dengan psikologi filosofis atau psikologi rasional, untuk membedakan dengan psikologi empiris dan psikologi ilmiah. Sekarang di sebut filsafat manusia atau antropologi metafisika/psikoligi metafisis. Sebutan ini terasa lebih tepat karena tidak hanya mempelajari jiwa tapi juga tubuh, roh dan daging.

Manusia adalah makhluk yang mampu dan wajib (sampai tingkat tertentu) menyelidiki arti yang dalam dari “yang ada”. Manusia bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri.

Tiga aspek dalam memahami hakekat

1. Ekstensif ( jangkauan luas) = sifat dan gejala

2. Intensif ( mendalam ) = intisari manusia

3. Kritis ( sikap dasar filsafat ) = mendapatkan sari dari pengalaman hidup manusia

Metode Filsafat Manusia

1. Metode kritis = melakukan kegiatan kritis dari pendapat para filsuf tentang manusia

2. Metode analitika bahasa = Penggunaan bahasa dengan menyelidiki hubungan bahasa dengan pikiran dan kegunaan bahasa dalam ilmu pengetahuan dan filsafat

3. Metode fenomenologi = Menemukan kembali pengalaman asli dan fundamental melalui beberapa langkah

4. Metode metafis dan spiritual

5. Metode refleksi, transdental dan sintesis

Ciri khas manusia

1. Ciri fisik

• Sikap yang tegak sehingga membebaskan tangan untuk melakukan eksplorasi dan manipulasi

• Jari – jari tangan dan lengan yang bergerak

• Otak dan kepala

2. Mempunyai bahasa

3. Mempunyai daya cipta yang bisa berulang

4. Mahluk sosial dan mahluk politik

5. Mahluk yang sadar akan sejarah dan tradisi kebudayaan

6. Mahluk yang mengapresiasi estetika

7. Mempunyai hati nurani

8. Mahluk religius

Ciri khas manusia sebagai mahluk hidup

1. Asimilasi = berkembang dan mengembangkan diri

2. Memperbaiki dan memulihkan = mengerjakan sesuai dengan substansinya sendiri

3. Mereproduksi = kemampuan untuk melipatgandakan diri

4. Responsif = merespon stimulus

5. Mempunyai tujuan = kemampuan menentukan tujuan

Manusia sebagai mahluk hidup

• Manusia hidup secara esensial

• Mahluk hidup mempunyai suatu kesatuan yang dinamis dan yang menstrukturkan sumber utama dari aktivitas – aktivitas yang beraneka ragam dan terkoodinir

• Manusia berbuat dan mencoba merealisasikan idenya sebagai subjektivitas

Relevansi belajar filsafat manusia

• Belajar filsafat manusia =

1. Mengenal hakikat manusia

2. Mengenal lebih dalam siapa itu manusia

3. Kita dapat mempertanggungjawabkan hidup bagi sendiri, orang lain, dan kepada Tuhan
   
   
   

4. Badan dan jiwa merupakan suatu kesatuan yang membentuk keutuhan pribadi manusia. Ada dua aliran dalam memahami kesatuan antara badan dan jiwa, antara lain:

5. Monisme

6. Menurut aliran monisme, badan dan jiwa merupakan suatu kesatuan yang membentuk pribadi manusia. Tiga bentuk aliran monisme, yaitu:

7. Materialisme : materi/benda/zat adalah dasar dari segala hal yang ada (fisikalisme). Jiwa berasal dari materi, sehingga eksistensi jiwa bersifat kronologis ; jiwa tidak punya eksistensi sendiri.

8. Teori identitas : perbedaan jiwa dan badan hanya pada arti, bukan referensi. Badan dan jiwa merupakan elemen yang sama. Hal yang utama memang materi, tetapi kegiatan mental kita masih dihargai (tidak ada badan yang mengacu pada jiwa atau sebaliknya).

9. Idealisme : Ada hal yang tidak dapat diterangkan semata berdasarkan materi, seperti pengalaman, nilai, dan makna. Hal-hal tersebut akan memiliki arti jika dihubungkan dengan jiwa. Materi merupakan hal yang utama, tetapi tidak semua hal diukur berdasarka materi.

10. Dualisme

11. Menurut aliran dualisme, badan dan jiwa merupakan dua hal yang berbeda. Perbedaannya terletak pad pengertian dan objeknya (sebagaimana adanya). Empat bentuk aliran dualisme, yaitu:

12. Interaksionalisme : fokus pada hubungan timbal balik antara badan dan jiwa. Peristiwa badan bisa menyebabkan peristiwa mental, dan sebaliknya.

13. Okkasionalisme : ada dimensi kesempatan dimana ilahi bisa terlibat dalam hubungan badan dan jiwa.

14. Paralelisme : kejadian ragawi di alam, kejadian kejiwaan ada di dalam diri manusia. Dalam diri manusia terdapat dua peristiwa yang berjalan seiring (peristiwa mental dan fisik), namun salah satu bukan merupakan sumber bagi yang lainnya.

15. Epifenomenalisme : hubungan jiwa dan badan berasal dari fungsi syaraf. Syaraf sangat berpengaruh terhadap kelancaran hubungan jiwa dan badan.

16. TANGGAPAN SINGKAT

17. Pandangan Monisme bertentangan dengan hakekat manusia sesungguhnya. Plato berkata bahwa badan dan jiwa punya sifat yang berbeda. Badan sementara, jiwa abadi. Kelemahan materialisme : tidak bisa melihat bahwa pengalaman bersifat personal.

18. Pandangan Dualisme khususnya pararelisme yang mengatakan badan dan jiwa dua hal yang terpisah, tidak terikat, perbuatan yang baik muncul dari niat yang baik. Manusia adalah makhluk rohani dan jasmani sekaligus.

20. Badan Manusia

21. Badan manusia merupakan elemen dasar dalam pembentukan manusia. Menurut pandangan tradisional, badan merupakan kumpulan material yang membentuk suatu makhluk. Badan tidak hanya terbatas pada dimensi fisik (mekanisme gerakan), tetapi juga berbicara tentang keakuan. Maksudnya, jika seseorang membicarakan bagian tubuh dari seorang individu, orang tersebut juga membicarakan keseluruhan individu tersebut. Aktivitas badan: berjalan, lari, duduk, dll. Badan harus dimengerti melebihi dimensi fisik. Badan menyangkut gerakan. Membahas tubuh adalah membicarakan diri sendiri ( Gabriel Marcel ).

23. Jiwa Manusia

24. Jiwa dipahami sebagai kompleksitas kegiatan mental manusia. Jiwa menyadarkan manusia akan siapa dirinya. Kemampuan jiwa menurut James Pratt:

25. Menghasilkan kualitas pengindraan

26. Menghasilkan makna dari pengindraan khusus

27. Memberi tanggapan terhadap pengindraan khusus

28. Memberi tanggapan terhadap proses yang terjadi dalam pikiran

    Menurut St. Agustinus, manusia hanya bisa melakukan penilaian terhadap tindakan karena adanya dorongan dari jiwa. Jiwalah yang mendorong manusia untuk menerapkan nilai-nilai moral dalam kehidupan sehari-hari. Kemampuan jiwa tersebut menunjukkan bahwa kegiatan manusia tidak terbatas hanya bersifat mekanistik.

Read More

Pro dan Kontra Aborsi oleh Kelompok Hegel

PRO DAN KONTRA MENGENAI ABORSI

Penyusun:

Adinda Citra 705160003

Andelisa Balqis 705160223

Caitlin Anindya 705160001

Grace Amelia 705160050

Meliani Arifin 705160011

Nicolas Tendean 705160015

Stevanie Laurens 705160047

Nathanael Osbert Auda 705160010

Victoria Alexandra Irwin 705160024

Tugas Mata Kuliah Filsafat

Nama Dosen:

Dr. Raja Oloan Tumanggor

Carolus Surhayanto, Lic.Th., M.Si.

Program Studi Sarjana Psikologi

Fakultas Psikologi

Universitas Tarumanagara

Oktober, 2016

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i

DAFTAR ISI ii

BAB I PENDAHULUAN 1

1. Latar Belakang 1
2. Rumusan Masalah 1
3. Tujuan Penelitian 1
4. Manfaat Penelitian 1

BAB II KAJIAN PUSTAKA 2

1. Aborsi 2
   1. Pengertian Aborsi 2
   2. Klasifikasi Aborsi 2
   3. Komplikasi Aborsi Spotan 3
   4. Penyebab Aborsi 3

BAB III METODOLOGI PENELITIAN 4

1. Metode dan Prosedur Penelitias 4

BAB IV HASIL PENELITIAN 6

1. Temuan Penelitian 6

BAB V PEMBAHASAN TEMUAN STUDI 13

5.1 Definisi Aborsi 13

5.2 Jenis Aborsi 13

5.3 Penyebab Tindakan Aborsi 14

5.4 Resiko Aborsi 14

5.5 Undang – undang yang mengatur mengenai aborsi 15

5.6 Legalitas Aborsi dalam Kondisi Khusus menurut Undang-Undang 16

5.7 Hal-Hal Yang Dapat Dilakukan Untuk Menghindari Kejadian Aborsi Tidak aman 17

BAB VI KESIMPULAN 18

1. Kesimpulan 18

DAFTAR PUSTAKA iii

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang Masalah

Aborsi dapat dikatakan sebagai pengguguran kandungan yang disengaja dan saat ini menjadi masalah yang hangat diperdebatkan. Pengertian aborsi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), aborsi adalah terjadi penggugurankandungan.Proses aborsi atau kesengajaan menggugurkan kandungan dahulu hanya dilakukan oleh dokter untuk kepentingan medis, misalnya dalam kasus ibu hamil yang bayinya meninggal di dalam rahim. Untuk mengeluarkan bayi tersebut, maka tim dokter harus mengupayakan proses aborsi.

Ketika seorang wanita memilih aborsi sebagai jalan untuk mengatasi kehamilan yang tidak diinginkan, maka hal tersebut memungkinkan akan membuat wanita tersebut memiliki perasaan kehilangan, kesedihan, dan rasa bersalah.

Di sisi lain,aborsi seringkali identik dengan perihal negatif bagi orang awam. Menurut mereka, aborsi merupakan tindakan dosa, melanggar hukum, dan sebagainya. Tetapi sebenarnya tidak semua tindakan aborsi merupakan tindakan yang negatif karena bisa saja aborsi dilakukan atas perintah dokter demi kesehatan ibu hamil yang lebih baik.

Aborsi dilarang, baik oleh KUHP, UU, maupun fakta MUI atau majelis tarjih Muhammadiyah, praktik aborsi di Indonesia tetap tinggi dan mencapai 2,5 juta setiap tahunnya dan sebagian besar dilakukan oleh para remaja.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang masalah yang telah dikemukakan di atasmaka perumusan masalah dalam penelitian ini: apa argument pro dan kontra dari tindakan aborsi?

3. Tujuan Penelitian

Menghasilkan pemahaman yang mendalam mengenai aborsi yang terkait dengan etika dan pengaruh aborsi bagi kehidupan wanita dengan kehamilan yang tidak diinginkan.

4. Manfaat Penelitian

Mengetahui dan menanggapi kasus aborsi berdasarkan prinsip dan asas etik keperawatan.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1 Aborsi

2.1.1 Pengertian aborsi

• Medis: Aborsi adalah berakhirnya kehamilan melalui cara apapun sebelum janin mampu bertahan hidup pada usia kehamilan sebelum 20 minggu didasarkan pada tanggal hari pertama haid normal terakhir atau berat janin kurang dari 500 gram (Obstetri Williams, 2006)

• KBBI: terjadi keguguran janin, melakukan aborsi (dengan sengaja karena tidak menginginkan bakal bayi yang dikandung itu)

2.1.2 Klasifikasi aborsi:

Aborsi dapat dibedakan menjadi dua golongan menurut terjadinya, yaitu:

• Aborsi spontan

Aborsi spontan adalah aborsi yang terjadi dengan sendirinya tanpa disengaja atau dengan tidak didahului faktor-fakktor mekanis atau medisnalis, semata-mata disebabkan oleh faktor-faktor alamiah

• Aborsi provokatus

Aborsi provokatus adalah aborsi yang disengaja tanpa indikasi medis, baik dengan memakai obat-obatan maupun dengan alat-alat.

Aborsi ini terbagi lagi menjadi:

• Aborsi medisinalis (aborsi theraoeutica) yaitu aborsi karena tinndakan kita sendiri, dengan alasan bila kehamilan dilanjutkan, dapat membahayakan jiwa iibu (berdasarkan indikasi medis). Biasanya perlu mendapat persetjuan 2 sampai 3 tim dokter ahli.

• Aborsi kriminalis yaitu aborsi yang terjadi oleh karena tindakan-tindakan yang tidak legal atau tidak berdasarkan idikasi medis dan biasanya dilakukan secara sembunyi-sembunyi oleh tenaga tradisional.

2.1.3 Komplikasi Aborsi Spontan

Komplikasi yang mungkin timbul (Budiyanto dll, 1997)

• Pendarahan

Akibat luka pada jalan lahir, atonia uteri, sisa jaringan tertinggal, diatesa hemoragik dan lain-lain.

• Shock

Akibat vasvagal atau nerogenik. Komplikasi ini dapat mengakibatkan kematian yang mendadak. Diagnosis ini ditegakan bila setelah seluruh pemeriksaan dilakuukan tanpa membawa hasil.

• Emboli udara

Dapat terjadi pada teknik penyemprotan cairan kedalamm uterus. Hal ini terjadi karena pada waktu penyemprotan, selain cairan juga gelembung udarra masuk kedalam uterus, sedangkan pada saat yang sama sistem vena di endometrium dalam keadaan terbuka.

• Infeksi dan sepsis

Komplikasi ini tidak segera timbul pasca tindakan tetapi memerlukan waktu

• Keracunan obat/zat abortivum
• Inhibsi vagus

Hampir selalu terjadi pada tindakan aborsi yang dilakukan tanpa anestesi pada ibu dalam keadaan stress, gelisah, dan panik. Hal ini dapat terjadi akibat alat yang digunakan atau suntikan secara mendadak dengan cairan yang terlalu ooanas atau terlalu dingin.

2.1.4 Penyebab Aborsi

• Faktor Janin

Faktor janin penyebab keguguran adalah kelainan genetik

• Faktor Ibu

• Kelainan endokrin misalnya kekurangan tiroid, kencing manis
• Faktor kekebalan (penyakit lupus, anti phospolipid syndrome)
• Infeksi (cacar air, campak jerman, tokksoplasma, herpes, dan klamidia)
• Kelemahan otot leher rahim
• Kelainan bentuk rahim

• Faktor Ayah

• Kelainan kromosom
• Infeksi sperma

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Tujuan Penelitian

1. Mengetahui definisi aborsi
2. Mengetahui faktor yang mendorong terjadinya aborsi
3. Mengetahui dampak aborsi
4. Mengetahui contoh kasus aborsi yang terjadi di Indonesia
5. Mengetahui menanggapi kasus yang ada berdasarkan prinsip dan asas etik keperawatan

3.2 Metode dan Prosedur Penelitian

Pendekatan dan metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, yang ditujukan untuk memahami fenomena-fenomena sosial dari sudut pandang kelompok.

3. Tempat dan Waktu Penelitian

Tempat pengerjaan dan penyelesaian makalah ini dibuat di Universitas Tarumanagara dan waktu penelitian dilakukan dari Senin, 17 Oktober 2016 hingga Sabtu, 22 Oktober 2016

3. Latar Penelitian

Aborsi adalah pengeluaran hasil konsepsi secara prematur dari uterus─embrio, atau fetus yang belum dapat hidup.(Dorland, 2002). Dengan kata lain, aborsi adalah berhentinya kehamilan sebelum usia kehamilan 20 minggu yang mengakibatkan kematian janin.

Ada dua macam aborsi, yaitu aborsi spontan dimana aborsi terjadi secara alami, tanpa intervensi tindakan medis (aborsi spontanea), dan aborsi yang direncanakan melalui tindakan medis dengan obat-obatan, tindakan bedah, atau tindakan lain yang menyebabkan pendarahan lewat vagina (aborsi provokatus). (Fauzi, et.al., 2002)

Menurut Potter&Perry (2010), setengah dari kehamilan di Amerika Serikat adalah tidak direncanakan; sebagian besar kehamilan yang tidak direncanakan terjadi pada remaja, wanita berusia di atas 40 tahun, dan wanita Afrika-Amerika yang berpenghasilan rendah. Hampir setengah dari kehamilan yang tidak diharapkan berakhir dengan aborsi.

Hasil riset Allan Guttmacher Institute ( 1989 ) melaporkan bahwa setiap tahun sekitar 55 juta bayi digugurkan. Angka ini memberikan bukti bahwa setiap hari 150.658 bayi dibunuh, atau setiap menit 105 nyawa bayi direnggut sewaktu masih dalam kandungan.

Hasil riset Allan Guttmacher Institute ( 1989 ) melaporkan bahwa setiap tahun sekitar 55 juta bayi digugurkan. Angka ini memberikan bukti bahwa setiap hari 150.658 bayi dibunuh, atau setiap menit 105 nyawa bayi direnggut sewaktu masih dalam kandungan.

BAB IV

HASIL PENELITIAN

4.1 Temuan Penelitian

Penelitian menemukan bahwa aborsi memiliki dua sisi yang kontras pada individu, masyarakat, dan hukum. Penelitian menghasilkan argument-argumen yang mendukung dan menolak (pro kontra) tindakan aborsi;

Argumen pro

• Mahkamah Agung AS telah menyatakan aborsi menjadi "hak fundamental" yang dijamin oleh Konstitusi AS. Kasus tengara aborsi Roe v. Wade, memutuskan pada 22 Januari 1973 mendukung hak aborsi tetap dalam hukum negara. 7-2 keputusan menyatakan bahwa Konstitusi memberikan "jaminan daerah-daerah tertentu atau zona privasi," dan bahwa "ini hak privasi ... cukup luas untuk mencakup keputusan perempuan apakah atau tidak untuk mengakhiri kehamilannya."

• Pilihan breproduksi memberdayakan perempuan dengan memberi mereka kontrol atas tubuh mereka sendiri. Pilihan atas kapan dan apakah memiliki anak adalah pusat kemandirian dan kemampuan untuk menentukan masa depannya. Hakim Agung Sandra Day O'Connor menulis di tahun 1992 keputusan di Planned Parenthood v. Casey, "Kemampuan perempuan untuk berpartisipasi secara sama dalam kehidupan ekonomi dan sosial bangsa telah difasilitasi oleh kemampuan mereka untuk mengontrol reproduksi mereka hidup. " Keadilan Mahkamah Agung Ruth Bader Ginsburg menulis perbedaan pendapatnya pada Gonzales v. Carhart (2007) bahwa pembatasan yang tidak semestinya pada aborsi melanggar hak "otonomi wanita untuk menentukan jalan hidupnya, dan dengan demikian untuk menikmati sama kewarganegaraan bertubuh."Analis hokum senior CNN Jeffrey Toobin, JD, menyatakan bahwa Roe v. Wade adalah "tengara dari apa yang ada, dalam arti sebenarnya, pembebasan perempuan."

• Kepribadian dimulai setelah janin menjadi "layak" (mampu bertahan hidup di luar rahim) atau setelah lahir, tidak pada saat pembuahan. Embrio dan janin tidak independen, bukan makhluk yang menetukan hidupnya sendiri, dan aborsi adalah penghentian kehamilan, bukan bayi. Usia seseorang dihitung dari tanggal lahir, bukan dari konsepsi, dan janin tidak dihitung dalam sensus. Pendapat mayoritas di Roe v. Wade menyatakan bahwa "kata 'orang,' seperti yang digunakan dalam Amandemen keempatbelas [dari Konstitusi Amerika Serikat], tidak termasuk yang belum lahir."

• Janin tidak mampu merasakan sakit ketika aborsi dilakukan. Menurut tinjauan Britain’s Royal College of Obstetricians dan Gynaecologists tahun, "kebanyakan ahli saraf percaya bahwa korteks diperlukan untuk persepsi nyeri." korteks tidak menjadi fungsional sampai setidaknya minggu ke-26 dari 'perkembangan janin, lama setelah aborsi kebanyakan dilakukan. Temuan ini didukung pada tahun 2012 oleh American College of Obstetricians dan Gynecologists, yang menyatakan bahwa "tidak ada informasi ilmiah yang sah yang mendukung pernyataan bahwa janin mengalami rasa sakit." Sebuah studi University of California di San Francisco tahun 2005 mengatakan janin mungkin tidak bisa merasakan sakit sampai minggu ke-29 atau ke-30 kehamilan. Aborsi yang telat pada saat kehamilan sangat langka dan sering dibatasi oleh undang-undang negara. Menurut Stuart WG Derbyshire, PhD, dosen Senior di Universitas Birmingham (Inggris), "... janin tidak dapat dianggap mengalami rasa sakit. Tidak hanya memiliki perkembangan biologis belum matang untuk mendukung pengalaman rasa sakit, tetapi lingkungan setelah lahir, sehingga kebutuhan untuk pengembangan pengalaman rasa sakit, juga belum terjadi. " The "berkedip" dan reaksi lainnya terlihat pada janin ketika mereka mendeteksi rangsangan nyeri refleks belaka, bukan merupakan indikasi bahwa janin yang mengamati atau "merasa" apa-apa.

• Akses hukum, aborsi yang dilakukan secara profesional mengurangi cedera dan kematian maternal yang disebabkan oleh aborsi yang tidak aman, ilegal. Menurut Daniel R. Mishell, Jr., MD, Ketua Departemen Obstetri dan Ginekologi di Keck School of Medicine, University of Southern California, sebelum aborsi perempuan dilegalisir sering akan mencoba untuk menginduksi aborsi dengan menggunakan gantungan baju, jarum rajut , atau radiator flush, atau dengan pergi ke “tukang” aborsi yang tidak aman. Pada tahun 1972, ada 39 kematian maternal dari aborsi ilegal. Pada tahun 1976, setelah Roe v. Wade telah melegalkan aborsi, angka ini turun menjadi dua. Organisasi Kesehatan Dunia memperkirakan pada tahun 2004 bahwa aborsi yang tidak aman menyebabkan 68.000 kematian ibu di seluruh dunia setiap tahun, banyak dari mereka di negara-negara berkembang di mana layanan aborsi yang aman dan legal sulit diakses.

• Prosedur aborsi modern aman dan tidak menyebabkan masalah kesehatan berkelanjutan seperti kanker dan infertilitas. Sebuah studi tinjauan yang diterbitkan oleh Obstetrics & Gynecology pada Januari 2015 melaporkan bahwa kurang dari seperempat dari satu persen dari aborsi mengakibatkan komplikasi pada kesehatan utama. Sebuah studi di Obstetrics & Gynecology 2012 ditemukan risiko seorang wanita meninggal akibat melakukan aborsi adalah 0,6 dalan 100.000, sedangkan risiko kematian akibat melahirkan adalah sekitar 14 kali lebih tinggi (8,8 dalam 100.000). Studi ini juga menemukan bahwa "komplikasi yang berhubungan dengan kehamilan lebih umum terjadi pada saat melahirkan dibandingkan dengan aborsi." The American Medical Association dan American College of Obstetricians dan Gynecologists menyatakan "Aborsi adalah salah satu prosedur medis yang paling aman dilakukan di Amerika Serikat." Mereka juga mengatakan angka kematian dari kolonoskopi adalah lebih dari 40 kali lebih besar dari aborsi. The National Cancer Institute (NCI), American Cancer Society (ACS), dan American College of Obstetricians dan Gynecologists membantah klaim bahwa aborsi dapat menyebabkan probabilitas terkena kanker payudara yang lebih tinggi. Penyelidikan 1993 kesuburan 10.767 wanita oleh Joint Royal College of Practitioners dan Royal College of Obstetricians dan Gynecologists menemukan bahwa wanita yang melakukan setidaknya dua kali aborsi mengalami kesuburan masa depan yang sama seperti orang-orang yang memiliki setidaknya dua kali kehamilan alami.

• Wanita yang menerima aborsi kecil kemungkinan menderita masalah kesehatan mental dibandingkan wanita menolak aborsi. Sebuah kajian tinjauan September 2013 yang membandingkan kesehatan mental perempuan yang menerima aborsi dengan wanita menolak aborsi menemukan bahwa wanita yang ditolak untuk aborsi "merasa lebih menyesal dan marah" dan "kurang lega dan bahagia" daripada wanita yang melakukan aborsi. Penelitian yang sama juga menemukan bahwa 95% wanita yang menerima aborsi "merasa itu adalah keputusan yang tepat" seminggu setelah prosedur. [158] Studi oleh American Psychological Association (APA), Academy of Medical Royal Colleges (AMRC), dan peneliti di Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health semua menyimpulkan bahwa link yang diklaim antara aborsi dan kesehatan mental masalah tidak berdasar.

• Aborsi memberikan wanita hamil pilihan untuk memilih untuk tidak mengandung janin dengan kelainan mendalam untuk jangka waktu penuh. Beberapa janin mengalami seperti gangguan berat yangmenjamin kematian sebelum atau segera setelah lahir. Salah satunya termasuk anencephaly, di mana otak hilang, dan anggota tubuh-tubuh dinding kompleks, di mana organ berkembang di luar rongga tubuh. Kejam untuk memaksa perempuan untuk membawa janin dengan cacat bawaan fatal untuk seterusnya. Bahkan dalam kasus kondisi yang tidak fatal, seperti sindrom Down, orang tua mungkin tidak dapat merawat anak yang cacat. Deborah Anne Driscoll, MD, Profesor Obstetri dan Ginekologi di University of Pennsylvania, mengatakan "banyak pasangan ... tidak memiliki sumber daya, tidak memiliki stamina emosional, tidak memiliki dukungan keluarga [untuk membesarkan anak dengan sindrom down].”

• Perempuan yang ditolak untukmelakukan aborsi lebih mungkin untuk menjadi pengangguran, berada dalam tunjangan kesejahteraan, berada di bawah garis kemiskinan, dan menjadi korban kekerasan dalam rumah tangga. Sebuah studi University of California di San Francisco menemukan bahwa wanita yang berpaling dari klinik aborsi (karena mereka telah melewati batas kehamilan dikenakan oleh klinik) tiga kali lebih mungkin menjadi wanita di bawah tingkat kemiskinan dua tahun kemudian dibandingkan wanita yang mampu untuk mendapatkan aborsi. 76% dari wanita tersebut berakhir dalam tunjangan pengangguran, dibandingkan dengan 44% dari wanita yang melakukan aborsi. Penelitian yang sama menemukan bahwa wanita yang tidak dapat memperoleh aborsi lebih mungkin untuk tinggal dalam hubungan dengan pasangan yang kasar dibandingkan perempuan yang melakukan aborsi, dan lebih dari dua kali lebih mungkin menjadi korban kekerasan dalam rumah tangga.

• Pilihan bereproduksi melindungi perempuan dari kerugian dalam keuangan. Banyak wanita yang memilih aborsi tidak memiliki sumber daya keuangan untuk mendukung anak. 42% dari perempuan yang melakukan aborsi berada di bawah tingkat kemiskinan. Sebuah survei September 2005 dalam tinjauan Perspectives on Sexual and Reproductive Health menanyakan wanita mengapa mereka melakukan aborsi menemukan bahwa 73% dari responden mengatakan mereka tidak mampu untuk memiliki bayi, dan 38% mengatakan melahirkan akan mengganggu dengan tujuan pendidikan dan karir mereka. Sebuah studi Oktober 2010 University of Massachusetts di Amherst yang diterbitkan dalam tinjauan American Sociological Review menemukan bahwa wanita pada semua tingkat pendapatan berpenghasilan kurang ketika mereka memiliki anak, pekerja dengan upah rendah paling terpengaruh, menderita 15% penalti pendapatan.

• Seorang bayi tidak harus datang ke dalam dunia dalam keadaan yang tidak diinginkan. Memiliki seorang anak adalah sebuah keputusan penting yang memerlukan pertimbangan, persiapan, dan perencanaan. The Colorado Department of Public Health and Environment menyatakan bahwa kehamilan yang tidak diinginkan terkait dengan cacat lahir, berat badan lahir rendah, depresi ibu, peningkatan risiko kekerasan pada anak, pencapaian pendidikan rendah, perawatan prenatal yang tertunda, risiko tinggi kekerasan fisik selama kehamilan, dankurangya tingkat menyusui. 49% dari seluruh kehamilan di kalangan wanita Amerika tidak diinginkan.

• Aborsi mengurangi biaya kesejahteraan kepada wajib pajak. Congressional Budget Office (CBO), sebuah agen federal nonpartisan, mengevaluasi RUU anti-aborsi yang diajukan yang akan melarang semua aborsi secara nasional setelah 20 minggu kehamilan, dan menemukan bahwa dampak kelahiran tambahan akan meningkatkan defisit federal dengan $ 225.000.000 lebih dari sembilan tahun , karena meningkatnya kebutuhanasuransi kesehatan. Juga, karena banyak perempuan yang mencari aborsi jangka akhir secara ekonomi kurang beruntung, anak-anak mereka cenderung memerlukan bantuan kesejahteraan.

• Aborsi mengurangi kejahatan. Menurut sebuah studico-written olehrekan penulisFreakonomics Steven D. Levitt, PhD, dan diterbitkan dalam peer-review Quarterly Journal of Economics, "legalisasi aborsi telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengurangan kejahatan baru-baru ini." Sekitar 18 tahun setelah aborsi disahkan, tingkat kejahatan mulai turun tiba-tiba, dan tingkat kejahatan menurun lebih awal di negara-negara yang memungkinkan aborsi sebelumnya. Karena "wanita yang melakukan aborsi adalah mereka yang paling berisiko untuk melahirkan anak-anak yang akan terlibat dalam kegiatan kriminal," dan wanita yang memiliki kontrol atas waktu melahirkan anak lebih mungkin untuk membesarkan anak-anak di lingkungan yang optimal, kejahatan berkurang ketika ada akses ke aborsi legal.

• Aborsi dibenarkan sebagai alat kontrol populasi. Filsuf Peter Singer, MA, Guru Besar Bioetika di Universitas Princeton, membela aborsi sebagai cara untuk mengekang kelebihan populasi. PBB memperkirakan bahwa populasi dunia akan meningkat menjadi 9,3 miliar pada tahun 2050, yang akan menjadi "setara dengan menambahkan lain India dan China untuk dunia," menurut Los Angeles Times. Malnutrisi, kelaparan, kemiskinan, kurangnya pelayanan medis dan pendidikan, polusi, keterbelakangan, dan konflik sumber daya semua konsekuensi dari kelebihan penduduk. Dengan 43.800.000 aborsi dilakukan di seluruh dunia pada tahun 2008, peningkatan populasi jika aborsi yang tidak tersedia bisa sangat besar.

• Banyak organisasi keagamaan dan orang berkeyakinan mendukung pilihan perempuan untuk bereproduksi. Meskipun banyak kelompok agama menentang aborsi, Gereja United Methodist, Gereja Presbyterian, dan Unitarian Universalist Association of Congregations resmi mendukung. Alkitab, meskipun interpretasi, tidak mengandung kecaman eksplisit tentang aborsi, dan tidak menggambarkan pembunuhan janin setara dengan pembunuhan seorang manusia. Dalam Keluaran 21: 22-25, kejahatan menyebabkan seorang wanita mengalami keguguran diperlakukan sebagai kejahatan properti, sedangkan membunuh wanita itu dianggap pembunuhan dan dihukum dengan hukuman mati. Sementara gereja-gereja Katolik dan Lutheran menentang aborsi, lebih dari anggota mereka percaya aborsi harus legal dalam semua atau sebagian besar kasus dari ilegal di semua atau sebagian besar kasus (51% vs 45%, Lutheran, 48% vs 45%, Katolik). Joe Biden, Wakil Presiden AS ke-47, menyatakan pada Oktober 2012 "I accept my church’s position on abortion... But I refuse to impose it on equally devout Christians and Muslims and Jews, and I just refuse to impose that on others...”

Argumen kontra

• Ditinjau dari sisi agama, memandang apapun alasan dalam melakukan aborsi yang di sengaja merupakan perbuatan yang bertentangan dengan agama karena menghilangkan nyawa janin yang berarti melakukan pembunuhan. Agama manapun tidak memperbolehkan manusia melakukan tindakan penghentian kehamilan dengan alasan apapun.

• Ditinjau dari sisi kesehatan, dengan dilakukannya aborsi yang tidak menggunakan peralatan steril, maka dapat membahayakan bagi sang ibu karena organ reproduksi dapat menjadi infeksi dan akhirnya menjadi rusak sehingga dapat menimbulkan kemungkinan sang ibu tidak dapat mempunyai anak lagi. Bahkan tindakan aborsi dapat menyebabkan kematian bagi sang ibu.

Resiko kesehatan yang dialami

• Kematian mendadak karena pendarahan hebat.
• Kematian mendadak karena pembiusan yang gagal.
• Kematian secara lambat akibat infeksi serius disekitar kandungan.
• Rahim yang sobek (Uterine Perforation).
• Kerusakan leher rahim (Cervical Lacerations) yang akan menyebabkan cacat pada anak berikutnya.
• Kanker payudara (karena ketidakseimbangan hormon estrogen pada wanita).
• Kelainan pada ari-ari (Placenta Previa) yang akan menyebabkan cacat pada anak berikutnya dan pendarahan hebat pada kehamilan berikutnya.
• Menjadi mandul/tidak mampu memiliki keturunan lagi ( Ectopic Pregnancy).
• Infeksi rongga panggul (Pelvic Inflammatory Disease).
• Infeksi pada lapisan rahim (Endometriosis)

• Ditinjau dari sisi psikologis, tindakan aborsi dapat menyebabkan shock dan trauma hebat. Para wanita yang melakukan aborsi akan dipenuhi perasaan bersalah yang tidak hilang selama bertahun-tahun dalam hidupnya.

Pada dasarnya seorang wanita yang melakukan aborsi akan mengalami hal-hal seperti berikut ini:

• Kehilangan harga diri (82%)
• Berteriak-teriak histeris (51%)
• Mimpi buruk berkali-kali mengenai bayi (63%)
• Ingin melakukan bunuh diri (28%)
• Mulai mencoba menggunakan obat-obat terlarang (41%)
• Tidak bisa menikmati lagi hubungan seksual (59%)

• Ditinjau dari setiap dampak yang ditimbulkan dari tindakan aborsi, maka dapat disimpulkan bahwa tindakan aborsi merupakan tindakan yang tidak baik dan menimbulkan banyak kerugian sehingga tindakan aborsi harus diminimalisir sekecil mungkin atau bahkan dihentikan sama sekali.

BAB V

PEMBAHASAN TEMUAN STUDI

5.1 Definisi Aborsi

Aborsi adalah kematian dan pengeluaran janin dari uterus baik secara spontan atau disengaja sebelum usia kehamilan 22 minggu. Jumlah minggu kehamilan yang spesifik dapat bervariasi antar Negara, begantung pada perundangan setempat.

5.2 Jenis Aborsi

Klasifikasi abortus atau aborsi berdasarkan dunia kedokteran, yaitu:

Abortus spontanea

Abortus spontanea merupakan abortus yang berlangsung tanpa tindakan/pengeluaran janin secara spontan sebelum janin dianggap mampu bertahan hidup. Aborsi ini dibedakan menjadi 3 yaitu :

1. Abortus imminens, pada kehamilan kurang dari 20 minggu terjadi perdarahan dari uterus atau rahim, dimana janin masih didalam rahim, serta leher rahim belum melebar (tanpa dilatasi serviks).

2. Abortus insipiens, berarti bahwa kehamilan mustahil untuk dilanjutkan. Seringkali terdapat pendarahan per vagina hebat karena area plasenta yang luas terlepas dari dinding uterus

3. Abortus inkompletus, keluarnya sebagian organ janin yang berusia sebelum 20 minggu, namun organ janin masih tertinggal didalam rahim

4. Abortus kompletus, semua hasil konsepsi(pembuahan) sudah di keluarkan. Hal ini cenderung terjadi pada usia delapan minggu pertama kehamilan.

5. Aborsi buatan/ sengaja/ Abortus Provocatus Criminalis adalah pengakhiran kehamilan sebelum usia kandungan 20 minggu atau berat janin kurang dari 500 gram sebagai suatu akibat tindakan yang disengaja dan disadari oleh calon ibu maupun si pelaksana aborsi (dalam hal ini dokter, bidan atau dukun beranak).

6. Aborsi terapeutik / Abortus Provocatus therapeuticum adalah pengguguran kandungan buatan yang dilakukan atas indikasi medik. Sebagai contoh, calon ibu yang sedang hamil tetapi mempunyai penyakit darah tinggi menahun atau penyakit jantung yang parah yang dapat membahayakan baik calon ibu maupun janin yang dikandungnya. Tetapi ini semua atas pertimbangan medis yang matang dan tidak tergesa-gesa.

5.3 Penyebab Tindakan Aborsi

Setiap tindakan pasti ada yang menyebabkannya. Berikut beberapa penyebab aborsi dilakukan :

1. Umur
2. Incest (hubungan seks sedarah) seperti tindak pemerkosaan yang dilakukan oleh ayah kepada anaknya.
3. Kehamilan tak diinginkan (KTD) seperti hamil diluar nikah
4. Paritas ibu
5. Adanya penyakit kronis atau indikasi medis
6. Aktivitas seksual di usia muda
7. Kurangnya pengetahuan tentang dampak aborsi
8. Perspektif sosiokultural dan agama
9. Tingkat pendidikan tentang seksual dan kesehatan reproduksi rendah
10. Kurangnya kesadaran masyarakat akan dampak dari aborsi yang tidak aman

5.4 Resiko Aborsi

Aborsi memiliki resiko yang tinggi terhadap kesehatan maupun keselamatan seorang wanita. Tidak benar jika dikatakan bahwa jika seseorang melakukan aborsi ia “tidak merasakan apa-apa dan langsung boleh pulang”. Ini adalah informasi yang sangat menyesatkan bagi setiap wanita, terutama mereka yang sedang kebingungan karena tidak menginginkan kehamilan yang sudah terjadi.

Ada 2 macam resiko kesehatan terhadap wanita yang melakukan aborsi:

1. Resiko kesehatan dan keselamatan secara fisik

Pada saat melakukan aborsi dan setelah melakukan aborsi ada beberapa resiko yang akan dihadapi seorang wanita, seperti yang dijelaskan dalam buku “Facts of Life” yang ditulis oleh Brian Clowes, Phd yaitu:

1. Kematian mendadak karena pendarahan hebat
2. Infeksi serius disekitar kandungan
3. Kerusakan leher rahim (Cervical Lacerations) yang akan menyebabkan cacat pada anak berikutnya.
4. Kelainan pada placenta/ari-ari (Placenta Previa) yang akan menyebabkan cacat pada anak berikutnya dan pendarahan hebat pada saat kehamilan berikutnya.
5. Beresiko menjadi mandul/tidak mampu memiliki keturunan lagi (Ectopic Pregnancy)
6. Infeksi rongga panggul (Pelvic Inflammatory Disease)
7. Infeksi pada lapisan rahim (Endometriosis)

2. Resiko gangguan psikologis

Proses aborsi bukan saja suatu proses yang memiliki resiko tinggi dari segi kesehatan dan keselamatan seorang wanita secara fisik, tetapi juga memiliki dampak yang sangat hebat terhadap keadaan mental seorang wanita.

Gejala ini dikenal dalam dunia psikologi sebagai “Post-Abortion Syndrome” (Sindrom Pasca-Aborsi) atau PAS. Gejala-gejala ini dicatat dalam “Psychological Reactions Reported After Abortion” di dalam penerbitan The Post-Abortion Review (1994).

Pada dasarnya seorang wanita yang melakukan aborsi akan mengalami hal-hal seperti berikut ini:

1. Kehilangan harga diri
2. Merasa diasing di masyarakat
3. Mimpi buruk berkali-kali mengenai bayi
4. Ingin melakukan bunuh diri
5. Mulai mencoba menggunakan obat-obat terlarang
6. Tidak bisa menikmati lagi hubungan seksual

Diluar hal-hal tersebut diatas para wanita yang melakukan aborsi akan dipenuhi perasaan bersalah yang tidak hilang selama bertahun-tahun dalam hidupnya. Rasa bersalah tersebut dapat menyebabkan stres psikis atau emosional, yaitu stres yang disebabkan karena gangguan situasi psikologis (Hidayat, 2007).

5.5 Undang – undang yang mengatur mengenai aborsi

Mengenai aborsi, dalam KUHP Bab XIX Pasal 346 s/d 350 dinyatakan sebagai berikut :

1. Pasal 346: “Seorang wanita yang sengaja menggugurkan atau mematikan kandungannya atau menyuruh orang lain untuk itu, diancam dengan pidana penjara paling lama empat tahun”.

2. Pasal 347: (1) Barang siapa dengan sengaja menggugurkan atau mematikan kandungan seorang wanita tanpa persetujuannya, diancam dengan pidana penjara paling lama dua belas tahun.(2) Jika perbuatan itu mengakibatkan matinya wanita tersebut, diancam dengan pidana penjara paling lama lima belas tahun.

3. Pasal 348: (1) Barang siapa dengan sengaja menggugurkan atau mematikan kandungan seorang wanita dengan persetujuannya, diancam dengan pidana penjara paling lama lima tahun enam bulan. (2) Jika perbuatan itu mengakibatkan matinya wanita tersebut, diancam dengan pidana penjara paling lama tujuh tahun.

4. Pasal 349: “Jika seorang dokter, bidan atau juru obat membantu melakukan kejahatan berdasarkan pasal 346, ataupun membantu melakukan salah satu kejahatan dalam pasal 347 dan 348, maka pidana yang ditentukan dalam pasal itu dapat ditambah dengan sepertiga dan dapat dicabut hak untuk menjalankan pencarian dalam mana kejahatan dilakukan”.

5.6 Legalitas Aborsi dalam Kondisi Khusus menurut Undang-Undang

Abortus buatan, jika ditinjau dari aspek hukum dapat digolongkan ke dalam dua golongan yakni:

1. Abortus buatan legal (Abortus provocatus therapcutius)

Yaitu pengguguran kandungan yang dilakukan menurut syarat dan cara-cara yang dibenarkan oleh undang-undang, karena alasan yang sangat mendasar untuk melakukannya, seperti menyelamatkan nyawa/menyembuhkan si ibu.

2. Abortus buatan illegal

Yaitu pengguguran kandungan yang tujuannya selain untuk menyelamatkan/ menyembuhkan si ibu, dilakukan oleh tenaga yang tidak kompeten serta tidak memenuhi syarat dan cara-cara yang dibenarkan oleh undang-undang.

Dalam Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) tindakan pengguguran kandungan yang disengaja digolongkan ke dalam kejahatan terhadap nyawa (Bab XIX pasal 346 s/d 249). Namun dalam undang-undang Nomor 23 Tahun 1992 Tentang kesehatan pada pasal 15 ayat (1) dinyatakan bahwa dalam keadaan darurat sebagai upaya untuk menyelamatkan jiwa ibu hamil atau janinnya, dapat dilakukan tindakan medis tertentu. Kemudian pada ayat (2) menyebutkan tindakan medis tertentu dapat dilakukan:

1. Berdasarkan indikasi medis yang mengharuskan diambilnya tindakan tersebut
2. Oleh tenaga kesehatan yang mempunyai keahlian dan kemampuan untuk itu dan dilakukan sesuai dengan tanggung jawab profesi serta pertimbangan tim ahli
3. Dengan persetujuan ibu hamil yang bersangkutan serta suami dan keluarga.

5.7 Hal-Hal Yang Dapat Dilakukan Untuk Menghindari Kejadian Aborsi Tidak aman

Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk meminimalisir serta mencegah terjadinya tindakan aborsi yang tidak aman/illegal, diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Memberikan pendidikan kepada masyarakat khususnya dikalangan remaja tentang kesehatan seksual dan reproduksi yang komprehensif yang memberikan informasi tentang seksualitas, kontrasepsi dan hubungan gender.
2. Memotivasi kepada orang tua untuk ikut mengambil peran dalam mengawasi anak-anaknya dalam bergaul
3. Menyediakan layanan konseling yang berkualitas tinggi yang dapat memberikan informasi yang akurat tentang aborsi dan bahayanya bagi kesehatan
4. Bekerja sama dengan semua pihak yang terkait seperti sekolah-sekolah, puskesmas dan lain-lain dalam menurunkan angka aborsi yang ada.
5. Menyediakan sarana atau tempat pelayanan kesehatan yang bermutu dan memenuhi syarat

Selain hal-hal tersebut di atas, ada beberapa hal penting yang dapat dilakukan oleh orang tua, yaitu sebagai berikut :

1. Memberikan pendidikan sex dini yang sesuai kepada anak-anaknya
2. Melakukan pengawasan terhadap pergaulan anak-anaknya
3. Menanamkan moral dan etika yang baik untuk menghindari hal-hal yang melanggar aturan/hukum, baik di masyarakat bahkan di dalam Negara.

BAB VI

KESIMPULAN

5.1 Kesimpulan

Menurut Agama, tindakan aborsi tidak dibenarkan oleh semua agama. Oleh karena itu hendaknya kita sebagai seorang wanita berhati-hati pada hal-hal yang mengarah pada tindak aborsi . Berusahalah agar diri anda tidak sampai melakukan hal yang seperti itu, karena sama saja anda membunuh nyawa seseorang yaitu (calon) bayi dan itu hukumannya sangat berat baik didunia maupun diakhirat nanti. Jagalah diri anda baik-baik dan jagalah nama baik keluarga anda.

Menurut norma yang berlaku,melakukan aborsi apa pun alasannya mengandung suatu persoalan yang mengancam kesehatan dan keselamatan seorang ibu. Aborsi dapat menimbulkan risiko terhadap keselamatan secara fisik dan dapat menimbulkan risiko gangguan psikologis. Ditinjau dari segi manapun, aborsi sangat bertentangan baik dari segi etika.

Menurut etika, tidak ada pembenaran tentang aborsi karena itu merupakan resiko dari perilaku sebelumnya. Dan itu menjadi tanggung jawab pelaku. Dapat disarankan untuk aborsi bila kehamilan tersebut membahayakan kesehatannya

Menurut etiket, aborsi adalah sebuah tindakan yang tidak baik apabila digugurkan dengan sengaja. Diharapkan kepada orangtua agar lebih memperhatikan kondisi/ keadaaan anak khususnya perempuan, seperti membatasi pergaulan, dan memberikan informasi lebih awal tentang aborsi, dan memberikan pemahaman lebih mendalam dengan harapan agar si anak tidak terjebak dalam kondisi yang kemungkinan dapat terjadi seperti itu.

DAFTAR PUSTAKA

Cunningham, F. G. 2006. Obstetri Williams. Jakarta: EGC

Dorland. 2002. Kamus Kedokteran Edisi 29. Jakarta: EGC

Fauzi, Ahmad. Lucianawaty, Mercy. Hanifah, Laily. Bernadette, Nur. 2002. Aborsi di Indonesia

Potter dan Perry. 2010. Fundamental Keperawatan buku 3. Edisi 7. Jakarta: Salemba Medika

The American Congress of Obstetricians and Gynecologists, “Induced Abortion,” acog.org, Nov. 2008

Pan Belluck, Complex Science at Issue in Politics of Fetal Pain, nytimes.com, Sep.16, 2013

Roe v. Wade, US Supreme Court, lp.findlaw.com, Jan. 22, 1973

Gonzales v. Carhart. 2007.

Read More